说起做生意西瓜影音播放，计然好像不是个太有名的东说念主，然而他有个学生东说念主尽皆之，即是咱们熟知的商说念鼻祖范蠡。东说念主们心爱称之为“陶朱公”。

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范蠡前半生从政，辅佐一个面对腐朽的越王勾践卧薪尝胆，东山在起，成为春秋霸主，雄屹六合，在政事生计上达到颠峰。

后半生巨流勇退，与西施泛舟江湖之上，退隐从商，三度甲第连云，财富巨万，在国度危难，匹夫流离之际时又散尽家财，施舍难民，青史流名，万世敬仰！被众东说念主奉为“文财神”“千秋商圣”。

《北史》萧大圜云：“留侯跟踪于松子，陶朱成术于辛文。”

意旨意思意思是说，汉初三杰之一的留侯张良在功成之后，以奴隶赤松子之游的阵势而隐退身退，陶朱公范蠡之是以偶然走向得手，天然离不开自己的禀赋与不懈的努力这些内势根基，但又何尝不是获利于我方的导师——计然呢。

在太史公司马迁《史记·货殖传记》中有这么一句话：

范蠡既雪会稽之耻，乃喟关联词叹曰：“计然之策七，越用其五而直率。既已施于国，吾欲用之家。”

范蠡这话翻译一下即是说，他给勾践出的这些策略，都来出于我方的老诚计然。史记录，计然南游吴越时，收越国医师范蠡为徒，授范蠡七计，范蠡辅佐越王勾践复国，实际他老诚计然子所教的七策，范蠡只用了其中五策，便踏实了国外时局，使越国庞大了“修三十年，国富”，成为春秋五霸之一，而越国也灭掉吴国，知恩不报，使越国一度称霸华夏。  

且让鱼儿对计然的个东说念主资格作念一个浅易先容吧。

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计然为范蠡之师《太平御览》中的“计然传”是这么记录的：计然者，蔡丘濮上东说念主，姓辛氏，名文子。其先，晋国一火令郎也，博学无所欠亨。为东说念主有内无外，体式似不足东说念主，少而明，学阴阳，见微而知著。其行浩浩，其志正常，不肯自显诸侯，阴所利者七国，六合莫知，故称曰计然。时飞动海泽，号曰“渔父”，尝南游越，范蠡请见越王，计然曰：“越王为东说念主鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受说念，藏于石室，乃刑白鹬而盟焉。

计然是春秋时期知名的战略家、念念想家和经济学家，计然并不是确实姓名，而是取善于计较运筹的意旨意思意思。他本姓辛，名钘，字文子 ，又称计倪 、计研  ，号计然、渔父，其先人是晋国的令郎，自后流寇到了宋国葵丘濮上（今河南商丘民权县）东说念主   ，计然应该即是出身在宋国的。如果给他登记个东说念主身份信息，在籍贯一栏应该写晋国，在现住址一栏应该写宋国。

计然东说念主虽然长得等闲憨厚，但自小十分勤学，通览群书。就像东说念主们常说的大智者若愚。不时不雅察学习大天然，善于从事物刚开动发生闪现倪端时，就能知说念事物的发展限定，知说念别东说念主的想法。听说他书读五车，天文地舆无所欠亨，合计，有精算师的资质，放到现时，妥妥的世界奥林匹克数学竞赛冠军。

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相传他是老子的高足，说念家祖师爷，被尊为太乙玄师，著有《万物录》 《文子》 。《汉书·艺文志》说念家类著录《文子》九篇，班固在其条规下注明：“老子弟子，与孔子同期。”北魏李暹作《文子注》，传曰：“姓辛，……号曰计然。范蠡师事之。本受业于老子。”范蠡生于老子之后约四、五十年，计然正公正在老子和范蠡之间。

计然，不但深得老信任，也深得老子真传。他将老子说念学念念想为总纲，又游学各地，奥秘地将各地社会生活中的政事、经济、军事和天说念、东说念主说念相不绝。历程我方的颐养建壮，遂别生新义，致使跳跃了我方的老诚，故而在老子门下众弟子中得说念尤高。王充在《论衡·天然》中极尽歌唱之词：“老子、文子，似寰宇者也。”对他大加支柱，崇尚备至。洪迈则以为先贤孟子的念念想着手受《文子》影响：“孟子曰：' 仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄，则谓之水不堪火。 ’予读《文子》，其书有云：' 水之势胜火，一勺不成救一车之薪；金之势胜木，一刃不成残一林；土之势胜水，一块不成塞一河。 ’文子，周平王时东说念主，孟氏之言盖本于此。 ”（《容斋条记·杯水救车薪》）

不外此东说念主品行方正，不肯意出仕为官，只心爱轻易山水，过着隐逸云游的生活。是以尽管才冠当世，却不为六合东说念主知。因为他每每飞动山海湖泽，因此又堪称渔父。

据说，计然游历到越国时，机缘恰恰与范蠡相识，互相投缘。他收范蠡为徒，留住“计然七策”，范蠡用其五而灭吴国。

《史记·货殖传记》记叙说：越王勾践在经历了公元前494年的吴越干戈，被吴王夫差打得大北而被动辱没称臣之后，立志要回复越国，“乃用范蠡、计然。”计然向越王勾践献计献计，对越国的回复起了决定性的作用。

情欲禁地高清在线观看计然献七条强越之策《史记·货殖传记》中的“计然之策”是这么记录的：昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而不雅已。故岁在金，穰。水，毁。木，饥。火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。未病则财不出，农病则草不辟矣。上不外八十，下不减三十，则农末俱利，平粜王人物，关市不乏，治国之说念也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸，易退步而食之货勿留，无敢居贵。论其过剩不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如活水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，不雅兵中国，名称“五霸”。

计然冷漠了七项做生意妙技，史称计然七策，即若何从经济学的角度来驳斥治国方略，发展国民经济。历来被奉为“货殖”圣经（中国东说念主的财富之说念）。按《货殖传记》所载，计然俨然是一位战略家、念念想家和经济学家。

第一策是需求与经济周期匹配论：知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而不雅已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。

这是典型的要恰当商场需求而分娩商品的念念想。“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而不雅也”。意旨意思意思是要摸清货色的分娩季节和社会需求，搞清六合货色的供需行情。农业分娩，一般六年一丰充，六年一干旱，十二年一次大饥馑。顺应万事万物限定，干旱时先策动船，水涝时策动车。”

计然还向勾践谈了具体的主义，他说：“旱则资舟，水则资车，物之理也。”旱年应多备舟船，水患之年多备车辆。

第二策是税收调控论：夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不外八十，下不减三十，则农末俱利，平粜王人物，关市不乏，治国之说念也。

这是以为食粮价钱过低会伤害农民的利益，过高又会伤害工交易者的利益。如果工交易者的利益受到伤害，会使工交易者受损而影响社会财富的分娩与流畅；如果农民的利益受到伤害，则农业分娩就会荒原。因此，计然的场所是“平籴王人物，农末俱利”。他说：“夫粜，二十伤农，九十病末”，这里虽莫得说起谷物和价钱的计较单元，但也不妨碍咱们对其基本意旨意思意思的清醒。他的意旨意思意思是：如每（石）谷物只粜二十钱，会形成谷贱伤农的成果；如每（石）谷物粜九十钱，会形成因谷价情愿，而使工商户吃亏的成果。工交易者受到损失，就可能出现无制造和贩运货色的东说念主；农夫受到损失，则会出现无东说念主斥地荒原拔擢五谷的情况。是以他办法通过平籴，为止谷物价钱，使谷物价钱上（即贵）不外八十，下（即贱）不减（不低于）三十，在国度为止的价钱幅度内浮动，对农民与工交易者都故意。食粮价钱平抑、踏实了，其他商品的价钱也会趋于寂静，这么一来，商场就会繁华而供应足够。由此可见，平抑与踏实食粮价钱，实为平抑物价的压根。

第三策是财富升值论：积著之理，务完物，无息币。

这是强调要任意发展交易。越国地舆位置优厚，北有吴国，西有楚国，南方是百越，恰是做生意买卖的绝佳之地。其次，作念生意的收入，可比农业分娩来得快多了。因此，计然的场所是“务完物，无息币”，钱也好，货也好，'藏’而毋庸是不成生财的。独一让'钱币欲其行如活水’，流转起来，能力致富。总之，发展经济最遑急的加速资金货色贸易盘活速率。其次，一定要分娩出高品性的、为商场地需要的居品，力求作念到不去支付因滞销而积压的居品。

无息币：资产永不眠。独一当代金融业才确实作念到民众鸿沟、各式货币、一说念资金的“无息币”，当代民众金融系统即是日复一日都在“钱生钱”。

第四策是贸易时机论：以物相贸易，退步而食之货勿留，无敢居贵。

囤货备货，一定要准备那些完好意思的、容易保存的货色，而容易易留恋的商品，如生果、鱼肉等要追求销售的速率，致力于薄利多销，不成贪念高利而惜售。如果延误期间，发霉、腐败，那就会形成高大的亏本。

第五策是价值判断论：论其过剩不足，则知贵贱。

价钱上下由供需关系决定。供应多于需求，物品就低廉；供应少于需求，物品就情愿。

第六策是周而复始论：贵上极则反贱，贱下极则反贵。

计然对物品价值的不雅点消逝了传统的静态价值论，即物有等差的不雅念，而是以供求关系，乃至心理的动态关系来看待物品的价值。一个物品贵到顶点，就反而会低廉；低廉到顶点，又会价钱回升。

农居品的价钱决定农民拔擢数目，即是恰当这条限定。比如，食粮价钱高，种田的东说念主就多，等食粮供应到最高点，即供过于求的时候，食粮价钱就会下落。反之，物品价钱低，分娩者就越来越少，少到低于需求量，物品价钱就会因供不应求暴涨。其他类居品旨趣与此访佛。

第七策是现款为王论：贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如活水。

要预防行情的变化及价钱涨落的限定。任何商品的价钱涨到顶点就必定回落，而落到顶点又必定会回升。物价高涨的时候，坐窝动手，将其视如粪土。而物价跌得一塌抵赖时，飞速当珠宝相同实时买进。

计然这一番顺天当令、趋时而变的财富生成术，将农业社会分娩与流畅的运行限定和财富升值章程评释的大书特书。

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勾践听了计然的话，说：吾以谋士效实、东说念主尽其智，而士有未尽进辞有益寡东说念主也。计然说：范蠡明而知内，文种远以见外，愿王请医师种与深议，则霸王之术在矣。勾践以为群臣不牛逼，计然点评了范蠡、文种的长项，疏淡保举勾践向文种计议权谋。知名的文种九计于是出炉。

按照计然的这套政策，发展了十年，楚国竟然国富兵强。

范蠡自后做生意，用的即是计然的念念想。计然是当之无愧的中华商祖，范蠡即陶朱公，是第一个将计然的念念想弘扬光大的东说念主，称之为商圣是准确的。

计然之策据前都是经济表面，计然的念念想当不啻上述之经济。与经济念念想联系的是六合物产的情况，黄奭辑《范子计然》曰：“墨出三辅，上价石百六十，中三十，下十。秦椒出陇西天水，细者善。东说念主参出上党，状如东说念主者善。黄莲出蜀都，黄肥坚者善。”范蠡传世则有《养鱼经》。从上可知计然、范蠡对做生意和物产的常识都诟谇常丰富的。

《史记·货殖传记》曰：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟关联词叹曰：'计然之策七，越用其五而直率。既已施于国，吾欲用之家。’”《汉书·货殖传记》则曰：“计然之策，十用其五而直率。既以施国，吾欲施之家。”岂论计然之策几，反恰是多而未用完，而功已成。范蠡将计然的经济学念念想用之于家，难怪不错“三致令嫒”。

计然的念念想还包括阴阳五行学说。黄奭辑《范子计然》曰：“天者，阳也，规也。地者，阴也，矩也。夫地有五土之宜，各有高下。日者，寸也。月者，尺也。尺者，纪度而成数也。寸者西瓜影音播放，制万物阴阳之短长也。”

计然说：东说念主之生无几，必先忧积存，以备妖祥。凡东说念主生或老、或弱、或强、或怯。不早备生，不成相葬。发兵者必先蓄积食、钱、布帛。不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。计然在《越绝书》中称计倪，其念念想都包含在《计倪内经第五》中，上述《史记·货殖传记》中对于计然的论说，骨子是《计倪内经第五》中的大致。从《计倪内经第五》中看计然的念念想，基本不出富国之经济和阴阳五行之学说。 本站仅提供存储干事，通盘内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。